Il y a presque 100 ans, Howard Carter a fait l’une des découvertes les plus impressionnantes du 20e siècle. C’est le 4 novembre que cet archéologue britannique a découvert la tombe du pharaon Toutankhamon, enregistrée sous le numéro KV62, et l’impressionnant trésor qu’elle contenait. Un siècle s’est écoulé depuis lors et, malgré les progrès de l’archéologie et l’intérêt pour la culture du pays du Nil, des questions restent en suspens sur la vie du roi égyptien. C’est pourquoi cette étape sera l’un des points centraux de la cinquième édition de la rencontre internationale Ocultura, un événement qui, à cette occasion, se concentrera sur une civilisation aussi fascinante que celle de l’Égypte ancienne.
Du 10 au 13 novembre, l’Auditorium de Saragosse accueillera cette rencontre, qui a déjà eu lieu deux fois dans la capitale aragonaise depuis son installation l’année dernière. Si à l’époque, elle s’était concentrée sur les extraterrestres et les ovnis, à cette occasion, ce sont les mystères de l’Égypte qui occuperont le programme. Des experts de renom y aborderont différentes questions pour les éclairer ou approfondir les problèmes qu’elles soulèvent.
Son promoteur, l’écrivain Javier Sierra, lauréat du prix Planeta, explique qu’Ocultura a déjà reçu “un grand accueil l’année dernière” malgré les circonstances compliquées liées à la pandémie, et que cette année, ils ont voulu réitérer “avec un thème de grande envergure comme l’Égypte ancienne”.
Elle arrive précisément en 2022, qui, outre le centenaire de la découverte du tombeau de Toutankhamon, marque également le 200e anniversaire du déchiffrement de la pierre de Rosette, “qui est la pièce archéologique qui a permis la lecture des textes de l’Égypte ancienne et, donc, l’accès à sa culture”, dit-il.
Un programme complet avec des experts de renom
Le programme comprend des présentations telles que celle de l’égyptologue de l’Université de Manchester, Nacho Ares (10 novembre, 19h00), qui donnera une conférence magistrale sur l’état actuel des connaissances sur le règne de Toutankhamon et sa propre figure.
“Nous savons beaucoup de choses sur le trésor de Toutankhamon, car 5 000 pièces ont été retrouvées, mais nous ne savons pratiquement rien du règne du pharaon lui-même ; il n’y a pratiquement aucune référence dans d’autres monuments, sur des stèles ou dans des inscriptions de l’époque”, déclare Sierra à propos de ce roi égyptien.
En fait, il insiste sur le fait qu’il s’agit d’un règne “très, très obscur”, ce qui entraîne une contradiction: “Nous possédons son trésor, qui est merveilleux, mais nous restons ignorants sur sa personnalité et sur ce qu’il a fait dans sa vie“, dit-il.
Participera également de Londres l’historien Andrew Collins (11 novembre, 18h00), auteur du livre, récemment publié dans le cadre de la bibliothèque Ocultura, “The Lost Legacy of Tutankhamun”, dans lequel il remet en question l’absence de documents dans la tombe.
L‘architecte d’origine égyptienne et belge, Jean-Paul Bauval (11 novembre, 19h00), abordera des questions telles que les techniques de construction qui auraient pu être appliquées à la Grande Pyramide, les mathématiques avancées que les anciens Égyptiens maîtrisaient pour ériger une telle construction, qui est toujours debout aujourd’hui, et d’autres questions liées à cette question.
La figure de Jésus-Christ sera également présente dans cette édition d’Ocultura, notamment avec l’intervention du théologien Llogari Pujol (13 novembre, 12h00), auteur du livre controversé ” Jésus, 3 000 ans avant Jésus-Christ “, dans lequel il étudie des textes égyptiens anciens pour conclure que les évangélistes les ont copiés ” pour donner plus d’autorité à la figure de Jésus “, explique le promoteur d’Ocultura.
L’épigraphiste et spécialiste de l’écriture égyptienne Carmen Ruiz (11 novembre, 18h00) tiendra un atelier pour expliquer les rudiments des hiéroglyphes, tandis que Salva Rubio et Cesc Dalmases, auteurs de la bande dessinée ” La pyramide immortelle “, qui adapte l’œuvre de Sierra, seront également présents à l’auditorium de Saragosse.
L’éditeur et expert en symbologie Sebastián Vázquez (12 novembre, 18h00), également spécialiste de l’histoire des religions, examinera comment les anciens Égyptiens ont utilisé les symboles “comme outil de base pour construire leur culture”.
“Nous essayons de construire une journée qui fascinera un peu tout le monde”, dit Sierra, qui prévoit des “surprises” telles que d’éventuelles connexions en direct avec l’Égypte, plus précisément “avec un journaliste ou un égyptologue” qui travaillent sur le terrain.
Une fascination ancienne
En ce qui concerne la fascination pour l’Égypte ancienne, Sierra rappelle que les Romains se regardaient déjà dans ce miroir. “Aujourd’hui, par exemple, Rome est la ville qui possède le plus d’obélisques égyptiens, plus que n’importe quel site archéologique du pays du Nil ou que n’importe quel vestige de n’importe quelle ville des anciens pharaons”, dit-il.
“Depuis l’époque des Romains jusqu’à aujourd’hui, cette admiration n’a pas diminué, en fait, elle a beaucoup augmenté avec Napoléon Bonaparte”, explique-t-il. “Au XIXe siècle, Napoléon a conquis l’Égypte, l’a redécouverte pour l’Europe et, d’une certaine manière, a réveillé ce que les experts appellent l’“égyptomanie“.
Ainsi, pour Sierra, les êtres humains n’ont “jamais” cessé de regarder cette civilisation. “En partie parce que nous savons que nous en sommes issus”, dit-il. En effet, il fait allusion au fait que les Grecs et les Romains, base culturelle de la société occidentale, “avaient à leur tour pour base la culture égyptienne ancienne”.
“Les structures de pouvoir, la mode, les cosmétiques, les instruments médicinaux de base… tout cela provient en fait de la civilisation égyptienne et nous le reconnaissons et nous nous y identifions”, ajoute-t-il.
Et, bien sûr, il fait référence à “tous les mystères” qu’elle a laissés derrière elle. “Malgré tous les progrès réalisés en archéologie, nous ne savons toujours pas comment les pyramides ont été construites, par exemple, et cela continue de susciter beaucoup de discussions, beaucoup de débats, parmi les experts et beaucoup de spéculations parmi le grand public”, dit-il.
Oculture, le caché derrière la grande culture
Mais, au-delà des mystères de l’Égypte que cette rencontre soulève, en quoi consiste le terme occultisme? Sierra explique qu’il s’agit d’un néologisme apparu à la fin du XXe siècle en Europe “pour désigner toutes les influences, parfois ésotériques, des sociétés secrètes ou simplement des informations qui ne devaient pas transcender l’opinion publique en raison d’intérêts politiques ou religieux à un moment donné et qui ont servi à construire notre société”.
“Occulter, c’est découvrir que, par exemple, Abraham Lincoln a aboli l’esclavage après avoir participé à une séance de spiritisme”, explique l’alma mater de l’événement. Un président américain, poursuit-il, dont la femme “était une spirite convaincue” qui a tellement influencé son mari “qu’elle a fini par l’emmener à ces séances et qu’il est devenu convaincu qu’il devait abolir l’esclavage”.
Un autre cas que Sierra expose est celui du département créé par le Premier ministre britannique Winston Chuchill au milieu de la Seconde Guerre mondiale “pour fabriquer de fausses prophéties de Nostradamus, de faux horoscopes et de fausses informations ésotériques” afin de décourager Hitler, qui était “obsédé par les sciences occultes”, dans ses plans de conquête de l’Europe.
“C’est l’occultisme, c’est-à-dire tout ce qui se cache derrière la grande culture”, conclut-il.
