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15 febrero 2025

Javier Sierra: « Qu’y a-t-il après la mort? C’est la question à laquelle nous allons répondre à Ocultura ».

Le journaliste et écrivain Javier Sierra organise une nouvelle édition d’Ocultura à Saragosse, du 6 au 8 novembre. La rencontre internationale débattra de la vie après la mort et des expériences proches de la mort dans une édition « très testimoniale », avec la participation d’acteurs tels qu’Antonio Resines et Belén Rueda et de professionnels tels que José Miguel Gaona, entre autres.

Sierra nous parle de cette nouvelle édition, qui se tient pour la quatrième année consécutive dans la capitale aragonaise.

Comment définiriez-vous Ocultura?

Ocultura est une approche sérieuse et, à certains égards, scientifique, des grands mystères qui nous entourent, en tenant compte du fait que certains de ces mystères et la croyance en ceux-ci ont conditionné de nombreux aspects de notre histoire, de notre littérature, de l’art et même de la recherche scientifique. C’est une revendication de l’inconnu comme source de curiosité et de progrès. C’est le contraire de l’utilisation qui a parfois été faite de ces sujets sous l’angle de la superstition, qui éloigne les gens de la vraie connaissance. Nous voulons l’utiliser comme une autre source de connaissance et affirmer que, sans connaissance de l’occulte, la compréhension de la réalité est paralysée.

Le fait que nombre d’entre vous, journalistes, se soient consacrés à l’étude de l’inconnu de cette manière et non par le biais de la superstition vous aide-t-il?

L’intérêt des journalistes pour ce sujet est un phénomène très espagnol. Dans d’autres pays, les personnes intéressées sont des anthropologues, des sociologues, des personnes issues du monde de la physique, de la physique spéculative, de la physique quantique, des théologiens, etc. Mais en Espagne, il est vrai que la bannière a été reprise, ou a été reprise, depuis quelques années, par les communicateurs. Nous avons voulu rendre ce monde accessible à l’opinion publique. Par exemple, le terme « occultisme » est né dans les universités d’Europe centrale au début du XXIe siècle. C’était un terme très académique, un terme de chercheurs qui, tout d’un coup, enquêtaient, par exemple, sur l’influence du spiritisme sur l’indépendance américaine. Apparemment, le spiritisme relève plus de la croyance que de la science, mais si on l’étudie du point de vue de la culture, de son influence, il acquiert une autre considération. Mais en Espagne, je ne sais pas pourquoi, il a été un sujet de communication, d’opinion publique.

Réunion Ocultura 2021

Dans cette septième édition, l’accent est mis sur les expériences de mort imminente, est-ce que c’est ce qui attire le plus l’attention du public?

C’est l’une des deux grandes questions que se posent les êtres humains: qu’y a-t-il après la mort ? Et sommes-nous seuls dans l’univers? Il est évident que la première question a des implications profondes à tous les niveaux. Mais jusqu’à il y a un demi-siècle, cette question semblait presque exclusivement réservée aux philosophes et aux théologiens, et non, par exemple, aux médecins ou aux chercheurs scientifiques. Il y a un demi-siècle, plusieurs médecins, auxquels nous rendons hommage dans cette manifestation, comme Raymond Moody ou Elizabeth Kubler, ont commencé à se demander ce qu’était la mort, ce qu’il pouvait y avoir après la mort, etc. Et ils ont commencé à recueillir beaucoup d’informations auprès de patients qui avaient vécu des expériences de mort imminente qui coïncidaient dans beaucoup de détails qu’ils donnaient. Des personnes qui, soudainement, dans les salles d’opération, ont senti qu’elles sortaient du corps et se voyaient d’en haut, ou qui ont observé une sorte de tunnel dans lequel elles se sentaient attirées et qui, par la suite, était repoussé par ce même tunnel. Ils ont pu voir, par exemple, des parents qui les avaient précédés dans la mort et qui les recevaient. Bref, il s’agissait de choses très curieuses, très singulières, qui avaient toujours été considérées d’un point de vue anecdotique, mais ces médecins se sont rendu compte qu’il s’agissait d’une constante et ont décidé d’entamer une démarche scientifique pour étudier ces questions. Et c’est à cela que nous allons rendre hommage lors de cette réunion d’Ocultura. Je crois que nous allons affronter, comme je l’ai dit, la grande question qui nous concerne tous, à savoir ce qui nous attend après la mort. Y a-t-il une vie après?

Le cinéma sera également un protagoniste d’Ocultura et, précisément, il a toujours été un aimant pour attirer l’attention sur les expériences de mort imminente?

Oui, le cinéma a une longue tradition de traitement de ce type de questions, mais cela s’explique par le fait que lorsque le monde de la raison et le monde matériel n’apportent pas de réponses, nous cherchons des réponses dans le monde de l’art. La peinture, la sculpture, le cinéma et la littérature sont autant d’œuvres d’art qui tentent de nous dire ce qu’il y a après la mort. Et c’est normal, c’est-à-dire que c’est le dernier recours. Après tout, l’expression artistique est le dernier recours pour imaginer ce qu’il y a après la mort, et nous en parlerons certainement dans Ocultura.

Qu’est-ce qui va le plus aider les gens ou les surprendre le plus dans Ocultura?

Je pense que la partie consacrée aux témoignages attirera beaucoup d’attention. Par exemple, Antonio Resines, qui a vécu quatre expériences de mort imminente, va nous dire ce qu’il en a appris, ce qui lui est arrivé et ce dont il se souvient de ces moments. Je pense que, dans ce sens, le fait qu’un visage aussi connu que le sien nous parle à la première personne, de manière monographique, sur cette question, me semble être une grande contribution et donnera lieu à de nombreux débats. Nous aurons également, par exemple, la participation d’un philosophe français, Bertrand Meheust, qui a passé les dernières années de sa vie à étudier l’une des grandes figures littéraires françaises, Marcel Proust. Il a découvert que Marcel Proust était un homme profondément impliqué dans la vie après la mort. Il s’intéressait à l’ensemble du phénomène. Il a approché de nombreux médiums à son époque et de nombreuses personnes qui avaient vécu ce genre d’expériences. Il a lui-même vécu plusieurs de ces expériences, des expériences « paranormales », et tout cela a eu une grande influence sur sa littérature. Sa grande œuvre, le grand monument littéraire qu’est « À la recherche du temps perdu », est remplie d’allusions à ce sujet. Mais jusqu’à présent, en raison de la susceptibilité que nous avons parfois à l’égard de ce genre de choses, personne ne l’avait interprétée dans une optique « paranormale ». Or, ce n’est que dans cette optique que « À la recherche du temps perdu » peut être pleinement compris. Je pense qu’il s’agit d’une contribution très intéressante, en particulier pour les personnes qui s’intéressent à la lecture et à la littérature, ce qui, en fin de compte, est aussi l’une des motivations de ces rencontres.

Comment Ocultura a-t-elle vu le jour et comment est-elle parvenue à s’établir?

Les débuts sont venus de mon expérience dans d’autres événements similaires organisés dans d’autres parties du monde. Je me suis rendu compte qu’en Espagne, nous étions très isolés de ce courant de l’« occultisme » et qu’il convenait de mettre en place une initiative qui nous intégrerait et qui, en outre, serait une initiative internationale, qui permettrait à des experts en la matière du monde entier de venir en Espagne et d’entrer en contact avec ceux qui s’intéressent à cette question. Nous sommes nés en 2007, juste l’année où j’ai reçu le prix Planeta à León. En fait, la nuit de la naissance d’Ocultura était la nuit précédant la cérémonie de remise du prix, imaginez un peu. Depuis, c’est devenu une date très prisée. De nombreuses personnes se déplacent de tout le pays pour être avec nous ces jours-là, et nous leur en sommes très reconnaissants. En d’autres termes, il s’agit d’un événement « avec communauté », de nombreuses personnes attendent que nous le convoquions pour venir là où il a lieu.

À Saragosse, accordons-nous suffisamment d’importance au fait que cet événement se déroule dans la ville?

Saragosse a été un choix très réfléchi. Nous cherchions une ville très bien connectée et c’est le cas de Saragosse, qui occupe une position stratégique entre les deux principales villes du pays. Nous cherchions une ville qui puisse également être reconnue à l’extérieur, au niveau international, comme une grande capitale espagnole où se déroule l’événement et, en ce sens, Saragosse nous a semblé parfaite dès le départ, et nous espérons donc y rester pendant de nombreuses années.

Avons-nous perdu la foi dans le surnaturel et avons-nous cessé de nous intéresser à ce qui se trouve au-delà de la mort?

Aucune civilisation, à l’exception de la nôtre, ne s’est jamais désintéressée de la mort. Toutes les grandes civilisations du passé avaient la mort comme point de référence et de nombreuses décisions, publiques ou politiques de toutes sortes, étaient prises en gardant toujours à l’esprit que la mort était proche, à l’affût. Notre civilisation ne l’a pas fait, elle est devenue une société très matérialiste, très consumériste, très « carpe diem “ et ”saisissez l’instant » et la mort a été objectivée et est devenue quelque chose qui est là, perdue, à laquelle il vaut mieux ne pas penser. Je pense que c’est tout le contraire, c’est-à-dire que la mort nous rend plus humains. Elle nous donne la mesure de ce qu’est notre existence et nous invite à en tirer le meilleur parti de manière positive. C’est pourquoi je crois que le fait d’avoir conscience de la mort et de savoir qu’il y a quelque chose après la mort, ou du moins d’en avoir l’intuition du point de vue de ce que la science nous dit aujourd’hui, est une source d’espoir dont nous avons besoin en tant que civilisation. Comme je l’ai dit, jamais une civilisation n’a été aussi éloignée de la mort et jamais nous n’avons eu autant besoin d’y penser qu’aujourd’hui. Je pense que c’est la raison pour laquelle ce type d’événements et de conversations est si attrayant pour la jeune génération, parce qu’elle a aussi besoin d’une réponse à cette question.

Un dernier message?

Nous n’allons pas aborder la question de la mort de ce point de vue, nous n’allons pas parler des indices dont nous disposons pour affirmer qu’il y a une survie après la mort. La conscience survit, pas le corps, mais il y a quelque chose de plus grand que le physique, que nous avons tous en nous et qui transcende le moment de la mort.

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